الطريق الى القدس يمر بطرابلس

كتبها أحمد الأمين ، في 15 مايو 2007 الساعة: 09:43 ص

الطريق الى القدس …

… يمر بطرابلس

 

القدس عروس عروبتكم؟؟
فلماذا ادخلتم كل زناة الليل حجرتها
ووقفتم تسترقون السمع وراء الابواب لصرخات بكارتها
وسحبتم كل خناجركم, وتنافختم شرفا
وصرختم فيها ان تسكت صونا للعرض؟؟؟
فما اشرفكم!
اولاد القحبة هل تسكت مغتصبة؟؟؟
****
اولاد القحبة
لست خجولا حين اصارحكم بحقيقتكم
ان حظيرة خنزير اطهر من اطهركم
تتحرك دكة غسل الموتى
اما انتم
لا تهتز لكم قصبه!
****

القدس عروس عروبتكم
فلماذا ادخلتم كل السيلانات الى حجرتها
ووقفتم تسترقون السمع وراء الابواب
لصراخ بكارتها
وسحبتم كل خناجركم
وتنافختم شرفا
وصرختم فيها ان تسكت صونا للعرض
فأي قرود انتم
أولاد قراد الخيل كفاكم صخبا
*******

 

بهذا الانشاد الغاضب كان ينعي "مظفر النواب" قومه وقدسه التي صارت من التاريخ رغم رذاذ المقاومه التي لم تتكافيء يوما مع إعصار الغازي حتى أنشد في موضع آخر (أمة حزنك مازالت تحلم بالقدس).

ولأن العودة لن تكون بالأسلوب الذي رأيناه منذ أن وطأت أقدام اليهود أرض فلسطين لأن العودة تحتاج الى اسلوب وقول وفعل وارادة بمثل هذا القول : (إننا اذا افترضنا أن هناك تسعة ملايين يهودي في العالم , وأن في الإمكان استعمار عشرة الآف يهودي لفلسطين كل عام , فإن المشكلة اليهوديه سوف تتطلب تسعمائة عام لحلها).

بعد انتهاء هذا المؤتمر الذي كان في بال بسويسرا في 29/8/1897م صرح تيودور هرتزل "مؤسس الحركه الصهيونيه" بأن الدوله اليهوديه سوف تقوم بعد خمس او خمسون عام

وفعلا بعد خمسون عام وعام قامت تلك الدوله وفي مثل هذا اليوم 15/5/1948م.

*******

من ردهات مونتيزوما
إلى شواطئ طرابلس
نخوض حروب بلادنا
في الجو والبر والبحر
نقاتل من أجل الحق والحرية

في مثل يوم الأمس 14/05 ولكن من العام 1801م ولأول مرة في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكيه أسقط العلم الامريكي من على الساريه بطريقه مهينة -بالفؤوس- أمام القنصلية الأمريكيه في طرابلس وردا على الإهانه أحتج قنصلهم في مجلس باشا طرابلس الذي رد على احتجاجه : "فيما يتعلق بالسلام قمتم فعلا بدفع اللازم اما فيما يتعلق بالمحافظة على السلام فلم تدفعوا شيئا".

          وتستمر فصول العلاقة الاستثنائية وتؤسر السفينة فيلادليفيا – بمنزلة حاملة طائرات الان – على الشاطئ الليبي في 1803.10.31 م بكامل طاقمها " 305 " الذين باتواأسرى في قلعة طرابلس ثم قامت البحرية الامريكية في خريف 1804 م  بأشعال النار في هذه السفينة وتخلق من هذا "نصراً" ووصف أحد أعضاء الكونجرس حينها هذه العملية بأنها "اشجع واجرأ عمل في العصر " ودخل اسم ليبيا الى وثائق اميرالات البحر ومنه الى القادة ثم أعضاء الكونجرس والرؤساء وبالتالي اوراق ووثائق الادارة الامريكية في تلك الفترة ويصبح اسم طرابلس يردده المارينز "مشاة البحرية الامريكية" في نشيدهم كل صباح وفي اركان الدنيا الاربع "من قاعات منتوزوما حتى شواطى طرابلس" وكيفما كانت نتيجة حرب السنوات الاربع بين الولايات المتحدة الامريكية الفتية وليبيا العريقة الا انه طفى عليها طابع الاستثناء من اول علاقة أتسم أغلبها بطابع صدامي حاد .

          المهم أن نهاية هذه الحرب كانت أجبار الدولتين على التصالح لان من مصلحتهما الجلوس الى طاولة المفاوضات والطرف الليبي كانت ورقة الضغط التى يمتلكها اسرى فيلادلفيا " 305 " اسير وفشلت خطة "إيتون" القنصل الامريكي السابق في طرابلس الذي زحف من الاسكندرية حتى درنه قاصداً قلعة طرابلس وإن لم يفلح إيتون الا في رفع أول علم أمريكي خارج الديار الامريكيه على شاطيء درنه.

وقد علقت الصحف الامريكية حينها على هذه الحملة مبرزة ومشيدة بحكمة قيادة إيتون ونصره المؤزر و الحتمى على أحفاد قرطاجنة.

بل أن الامريكيين أرجعوا هزيمة ألمانيا في شمال افريقيا بعد اقل من قرن ونصف القرن 1942م  ليس الى حكمة وذكاء القائد الانجليزى مونتجمري على خصمة الالماني رومل لكن مرد النصر لأنه سلك طريق إيتون القديم من الاسكندرية متجهاً غرباً حتى تم له النصر الكامل في العلمين ودخوله طبرق وأكتساحه كل الشمال الافريقي.

          ويعد صمود الدولة الصغيرة ليبيا في حرب السنوات الاربع تاريخ يستحق التباهى والمفاخرة ومسألة المجئ الى طاولة المفاوضات من مركز القوة والتكافؤ مع الخصم محل اشادة ايضاً ويكفي أن نشير الى استسلام دولة شقيقة مجاورة " تونس " بعد حصار " 37 " ساعة فقط .

*******

كان أول رئيس للدوله اليهوديه هو "ديفيد بن غوريون" الذي أسمى الدولة العبرية الوليدة باسم إسرائيل وقد تولى رئاسة الحكومة تسع مرات بدأت الأولى بقيام دولة اسرائيل في سنة 1948م وانتهت التاسعة في 26/6/1963م.

تأثر بن غوريون بكتاب هرتزل عن "الدولة اليهودية" وبالشعار الذي رفعه "إنك حين تريد فلن يصبح هذا الأمل حلماً من الأحلام".

وقعت في عهده أحداث مهمة كان لها تأثير كبير في القضية الفلسطينية أهمها - من وجهة نظري -:
- موجات من الهجرة اليهودية لم يسبق لها مثيل.

ولأنه معجب بالمؤسس هرتزل إختصر إنشاء الدولة في سنوات معدودة بدل التسعمائة عام الذي كان يحذر منها هرتزل.

*******

وغير بعيد على مدينة "بال" 1897م عقد في "لوزان" السويسريه أيضا إجتماع في 18/10/1911م ضم الطليان والاتراك الذي وقعت فيه معاهدة "أوشي" حيث أنهت فيها الأخيرة حالة الحرب التي لم تعلنها وبذلك أعطي من لايملك لمن لايستحق كما في الحالة الفلسطينيه ووعد بلفور.

وبعد ثلاث اشهر من "أوشي لوزان" جاء منشور "كانيفا" الذي وزع في طرابلس مع براميل البارود حاثا على التآخي ب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التوازن الجهوي

كتبها أحمد الأمين ، في 29 أبريل 2007 الساعة: 12:18 م

التوازن الجهوي

القرضابيه نموذجا للحقيقه ولي عنق التاريخ

 صبيحة يوم الخميس 15 من جمادي الآخرة سنة 1333هجريه

الموافق 29/4/ 1915م

اليوم صبيحة الاحد12 ربيع الثاني 1428هجريه

12 ربيع الثاني 1375و.ر

الموافق 29/4/2007م

رحلة قرن من الزمان والسبات والسكون , وأجيال تتكاثر وتتعاقب في حقل كبير , يرمح فيه الفتي بحذر دون الاقتراب من علامات واوتاد وشخوص حنطت , وكتب عليها ممنوع الاقتراب او التدقيق او التفحص , فهي قد تنفجر في كل من يقترب منها , ولان الجميع يعيشون ويتعايشون مع هذا التحذير , فان كل من يقترب من هذه المسلمات قد يؤذي نفسه , ثم يصيب الجميع بانفجارات تتوالى , تطبيقا لنظرية "التأثر بالانفجار" وهو ان كل برميل بارود ينفجر , يسخن الذي يليه فينفجر الآخر ايضا , وهكذا حتى يتحول الحقل الى كتله من لهب وبارود وشظايا , تتجاوز الحقل الى ما وراء الحقل.

ولكن …

التاريخ لم يكن يوما حقول الغام , متى ما كان خلفاء من صنعوا الحدث قد تجاوزوا هذه القزميه , وتعالوا بسموا عن كل نقائص الماضي وعثراته , فتاريخنا لم يكن يوما "أكفان موتى" دفنت وانتهت بانتهاء تلك الحياة القصيرة , بل له ظلال وامتدادات وتفاعلات , تجعلنا لا نقترب من هذه الاحداث واولئك الشخوص فحسب , بل نتفحص ومجهريا ان لزم الامر , ولأن كتابة التاريخ لاتقل أهميه عن صناعته , فليس أقل من أن نسطر حاضرا كما سطر اولئك الاحرار الذين صنعوا من اجسادهم الطاهرة أديم الارض , التي نمشي عليها تبخترا في احيان , وتيها في اخرى , والأخرى الثالثه محاولة بعضنا خرق هذا الاديم المقدس , الذي يستحق ان نطبق فيه وعليه الخطاب الامري من رب العزة , الى نبي وكليم الله موسى " إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى " … الآيه.

كيف , متى , اين , لماذا , بأي وسيله , ما الأثر؟

تعالوا نستعرض "بانوراما" ملمحمة القرضابيه على قرطاس وقلم الكتروني فالحاضر حرث الماضي والمستقبل حصاد الحاضر والتاريخ لن يكون اكفان موتى ووري دون أثر ومقتفين فهل نحن أهل للاقتفاء ليس اقله ان نكون أهل للاقتفاء فقط ؟!!

***** 

كانت هزيمة فزان وانكسار جيوش ايطاليا هناك , السبب الرئيس في تكوين جيشان يخرجان من طرابلس … الأول عن طريق: غريان_ مزده_ القريات ومنها الى فزان , والثاني عن طريق : مصراته_ سرت­_ الجفرة ومنها ايضا الى فزان …

فالجيش الاول هزم في وادي مرسيط يوم 7/4/1915م , أما الثاني فهزم في "قصر أبي هادي" كما عرف بهذا الاسم في المصادر الإيطاليه يوم 15/4/1915م.وكان مع الجيش الثاني من الرؤساء الليبيين التالي:- الساعدي بن سلطان من ترهونة.

- رمضان السويحلي من مصراته.

- محمود عزيز من زليتن.

- محمد القاضي من مسلاته.

- محمد بن مسعود من قماطه.

- عمر العوراني من الساحل.

- عبدالنبي بالخير من ورفله.

وكل واحد من هؤلاء رئيس على جماعة من قبيلته فيما الرئيس الأعلى لهذا الجيش الكولونيل (إمياني).

كان هذا الجيش العرمرم , لايقصد الا مكانا واحدا ترابط فيه فرق المجاهدين المعسكرين في صحراء سرت , حيث دارت تلك المعركة الاشهر.ولأنها القرضابيه تحتاج الى أكثر من وقفه , فهي كملحمه وطنيه رائعه ليست محل إختلاف أو خلاف , لأنها مثلت الرقي الليبي في التعامل مع خصم اتخد سياسة "فرق تسد" , ورغم كل الاسافين التي دقت كانت النتيجه التي يعرفها الجميع , واليكم مادار في المعركه كما رواها "الشيخ الزاوي" في جهاد الابطال:

في صبيحة يوم الخميس 15 من جمادي الآخرة سنة 1333هجرية , الموافق 29 أبريل 1915م , صدر الأمر بالهجوم بعد أن رتب الجيش على النحو التالي :وتوجه من سرت الى حيث الفئة القليلة من المجاهدين, وقد أنساب في تلك البسائط يغطي وجه الأرض سواده , وثار نقعه الى عنان السماء , وماهي الا لحظات حتى التقت طلائعه بالمجاهدين, فابتدروهم بالرصاص , وتدفقت سيوله عليهم من كل جهه , وفغرت المدافع أفواهها ترميهم بحممها , وأختلط صوت البنادق بصوت المدافع , وخلا الميدان من كل شيء الا صوت الحديد والنار, وحمي وطيس المعركه فاستشهد من المجاهدين لأول وهلة نحو 400 شهيد. واشتد الكرب على المسلمين , ففرح "إمياني" بذلك وبرق السرور في عينيه , كل هذا وجماعة رمضان السويحلي لم يشتركوا في المعركة , فلما رآهم "إمياني" على هذه الحال استفهم رمضان على هذا الموقف فقال له : هم ينتظرون قدومي اليهم , فأذن له فذهب اليهم , وكان حمد سيف النصر  قد أغار بخيله على ميمنة المقدمة فتوقفت قليلا , وصادف مجيء رمضان وقت اغارة حمد سيف النصر , فأمر من معه بإطلاق النار على الطليان فأطلقوها عليهم من الخلف , فكانت بداية النهاية, فحاص الجيش في بعضه حيصة الحمر , ورجعت أولاه على أخراه , واختلطت خيله برجله , وارتكس بعضه في بعض طلبا للفرار ولافرار , وركب العرب اقفيتهم واشتدت الضربه على العدو , وأنزل الله ساعة النصر , فتمزق ذلك الجيش ولم ينج منه الا 500 جندي , ونجا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ليل قرقارش (3)

كتبها أحمد الأمين ، في 15 أبريل 2007 الساعة: 12:44 م

ليل قرقارش (3)

العشاء الصفوي (2)

يقول طرفه بن العبد صاحب خوله وشاعر المعلقات :

نحن في المشتاة ندعوا الجفلى *** لاترى الآدب فينا ينتقر

المشتاة … المأدبة شتاء

الجفلى …. الدعوة العامة للناس

الآدب ….. الداعي

ينتقر ….يختار

كنا أربعه لكننا لسنا جفلى وخامسنا الداعي الذي لم يكن في حالة مشتات حتى انه انتقرنا ..(سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ) … الآيه

الإستشهاد هنا للكلب فقط وعواء الكلب مع الفارق الصارخ بين أهل الكهف (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى) …. الآيه والذين انزووا وتواروا حتى يختلوا ويعبدوا الواحد الأحد وبين عصبة المجون "الصفوية" التي انزوت لتمارس هوى الهوى برخام وأندرينا ولحوم تشوى وتشوى .الإستراحه كانت قصرا متقن التصميم في هيئة دورين تتوسطهما صالة عظيمة بها نافورة ذات الوان مضاءة , وحتى تمارس البهجة عنوة ترك سقفها بعلو الدور العلوي لأنها ببساطه لايعلو هذه الصالة أي سقف "يضيَِِق الخلق" لأن الداخل اليها يجب ان ينبسط وينبسط فقط …

في طرف الصاله زاويه رخاميه جهزت لتكون "بار" حتى تسقي "الأندرينا" للمحظوظ الداخل اليها وعلى خدمة هذا البار "سقاء" آسيوي بياقته الأنيقه لايتكلم لكنه يسمع ويبتسم ويفهم ويمتثل ويقدم الكؤوس "جملة وبالقطاعي".

جلسنا نحن الخمسه متحلقين حول نافورة العز لكن الداعي "الصفوي" كان لايتوقف على استعمال هاتفه ورغم كل ترفه الا انه منزعج !!! لم اتفهم كيف يصل القلق والانزعاج الى محيا من امتلك وتمكن من هكذا جنه؟؟!!!

يبدو أن جيوش الضيق والقلق والقنوط أقوى من أن تعترضها حصون الرخام والمرمر .!(توين الأمانه اللي قتلك عليها … شن اللبز اللي أدير فيه) …. هكذا كان يزمجر السيد الصفوي بنقاله للذي يسمعه على الجهة الأخرى … لم يصل إدراكي الى أن هذا الصفوي يجرؤ أين كان على "التلبيز" عليه خاصة اذا كانت "أمانة" … فالقرآن الكريم كان يأمرنا بأن نؤدي الأمانات الى اهلها …

دارت الأقداح بالشاربين وصفر الشواء لم تتوقف عن الدوران …

(ولقد شربت الخمر في حانوتها *** صهباء صافية كطعم الفلفل)

(بزجاجة رقصت بما في قعرها *** رقص القلوص براكب مستعجل)

القلوص … اسم ووصف ل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

اليوم التالي

كتبها أحمد الأمين ، في 9 أبريل 2007 الساعة: 15:10 م

اليوم التالي*

قصة مدينتين و أعرف المعارف

 يفتتح تشارلز ديكنز «قصة مدينتين» بعبارة من أشهر عباراته على الإطلاق هي : «كان ذلك الزمن أفضل الأزمنة، وكان أسوأها» حيث يروي قصة تدور أحداثها في مدينتين هما لندن وباريس.في باريس، يسجل ديكنز أحد مشاهده الأكثر تأثيرا في الذاكرة على الإطلاق، حيث يسقط في الشارع برميل خمر من عربة تحمله، وينكسر في الشارع، ويتدافع الناس لشربه قبل أن تمتصه الأرض، وفي هذه الأثناء يغمس أحدهم يده في الوحل النبيذي ويكتب على الحائط كلمة «دماء»، كأنه يتنبأ بما ستؤول إليه الأمور في فرنسا. في مشهد تالٍ، تدوس عربة الماركيز ايفرموند طفلا فتقتله، ثم يلقي هذا الماركيز إلى والد الطفل بقطعة نقدية كتعويض، إلا أن الأب يرفضها، ويتبع العربة إلى القصر.في اليوم التالي يتم العثور على الماركيز مقتولا، ثم في اليوم الذي يليه يتم إعدام والد الطفل.في القصة الكثير من التفاصيل المدهشة، والشخصيات المرسومة بدقة، وهي ذات حبكة مثيرة مليئة بالمفاجآت،ويقول النقاد بأن ديكنز يستغل شخصية الراوي - المجهولة - ليكشف لنا مقدار معرفته بتفاصيل الأحداث ورأيه فيها. فهو لا يكتفي بإماطة اللثام عن الأفكار والعواطف والدوافع التي تجيش في نفوس شخصيات القصة، ولكنه يسرد، بلسان الراوي وبقلم المؤرخ، مجريات الأحداث ويعلق عليها بثقة تامة.انتهى الإستشهاد وسببه هنا ان القاص والقصه يستحقان الالتصاق بأي مشهد تستعرضه للدلاله على تفخيم الحدث الى منزلة الخطب او التسلق على ظهر القصه والقاص للولوج الى عنصر الإدهاش العجائبي ومتابعة بقية ماتسطره وإن كان هناك ثورة وتغيير وأحداث وتألق وأسف.وهنا نحن لسنا رواة أو مؤرخين بل مشاركين في الحدث وشهود على أفضل زمن واسوأ تفصيل.

******* 

في الثلث الأول من شتاء ذات عام الذي تزامن مع حدث طاريء وظيفي يمكنك أن تجعله مرجعيه تقيس بها نتوء جبل الجليد الذي تمر به عوالم الإدارة عندنا لتكتشف أن منهج الإدارة ومن يقوم عليها من البساطه مايجعلك تجزم بأن الف باء التسيير الإداري بسيط ان لم يكن متخلفا جدا ولعل من نافل القول الذي يعزز هذا الحكم "المتشائم" أن خبراء الإدارة في تسعينيات القرن الماضي أقروا أن من لايتقن التعامل مع الحاسوب وتقنية الحواسيب مع إطلالة القرن الجديد ي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ليل قرقارش (2)

كتبها أحمد الأمين ، في 1 أبريل 2007 الساعة: 14:56 م

ليل قرقارش (2)

العشاء الصفوي (1)

 

كانت صدفة بالنسبة لي وان كان صديقي الطرابلسي "يتخابث" معي لأنه حاول ان يحاكيني إستغرابا واندهاشا فساقني حيث بعض رواده من "علية" القوم … لهم باع طويل في المال والسطوة والبأس رغم ان سلوكهم أقرب الى البسيط منه الى المعقد …

ومتى كان جلوسي معهم في مكان ما من طرابلس الاندهاش … حاولت ان اجاريهم نقاشا ومرجعيتي كلها فضيله قديمه قدم حديثي والفاظي وملابسي التي كنت أراها شيء يستحق المباهاة!!.

 ولكن هيهات فأنت هنا وليس هناك …

كانت المعلومة هي السلاح الذي أنقذني من لغطهم فيما علاقاتي مع أناس كانوا بسطاء وصاروا من الصفوة هي المنقذ الثاني … أما عن الإتيكيت فحدث ولاحرج عن خيباتي …

أخذنا هزيع الليل الأول وتقاطعت قناعتي البسيطه السائمه وبين منقذي الأول والثاني إضافة الى كرمهم الحاتمي دعيت وبإلحاح أن أتناول عشائي معهم هذه الليلة لكن وكعادتي فقد تسرعت في الرد بأن هذه الليلة معزوم عند أحدهم وفي غمرة حنق صديقي الطرابلسي الذي لم يعجبه ردي المغالي في "الشلافطيه البّذيئه" شعرت بحرج وتسرع اعتذاري غير المتمشي مع إتيكيت هكذا صفوة ولكن "الطبيعه جبل" (كيفماكانت تقول جتي) …

************

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

واو الناموس2

كتبها أحمد الأمين ، في 17 مارس 2007 الساعة: 10:44 ص

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ليل قرقارش

كتبها أحمد الأمين ، في 8 مارس 2007 الساعة: 11:10 ص

ليل قرقارش

الشلافطي والسامقه وتابعها قفه

 

للوافد الى طرابلس تعتبر قرقارش مستشفى يأوى المتخلفين عقليا أو المصابين بمشاكل نفسيه … ثم اذا تكررت زيارتك للمدينه الكبيرة فانك تكتشف انها تأوي إضافة لهذا المستشفى مساكن علية القوم من أصحاب المال والنفوذ الذي تتخلله فلل مؤجرة لغير الليبيين من السلك الدبلوماسي والشركات النفطيه الكبرى مثلا وبأسعار خاصة جدا.

اما اذا تكرر مجيئك لهالة الضوء الاولى وبشكل دوري فان كل الذي رايته من ظواهر الأشياء لايمثل الا نتوء جبل الجليد حيث ان الذي غمره "الرقراق" هي الأوتاد العريضة التي تبرز مفاتن ذلك النتوء …

وعن تلك المفاتن التي كانت مغمورة في "الرقراق" نقص عليكم أغرب القصص :

*************

 

كان صديقي الطرابلسي وشريكيه يملكون سوقا صغيرا يتناوبون في ادارته ويأتي دور صديقي من منتصف الليل حتى الصباح …..

ومع منتصف الليل كانت حكاياه التي تجعل من رأس الزائر –الفتى الشلافطي-  لا أتوقف على حكه لأن كل حكاياه أسطورة تشبه الكذب …….. حتى لبيت دعوته ذات "أرق" وكنت الشاهد على "ليلة سقوط قرقارش" ….. او لعله سقوطي لأن قرقارش لن تسقط ولكن تتعايش مع أي جديد او وافد.

تدخل الأولى … كانت امرأة إمراة … تجاوزت الثلاثين … لايبدو عليها بأنها أم … انها سندريللا المظهر … لاتبخل على المشاهد متعة المشاهدة فتعزز أرقي –قلة نومي- وتطرد آخر فلول النعاس فياّ … بل ان عطرها يسك

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

حديث القيم

كتبها أحمد الأمين ، في 8 مارس 2007 الساعة: 07:34 ص

حديث القيم

حوار مع صديقي الساذج

 

( 1 )

انه يسوق هذه الترنيمة التى نسجها من وحي خياله.

هل تحسست في يوم صوت برق يتصادى؟

أم رأيت دون غيرك لون رعد يتهادى ؟

هل تسلقت الخطايا… أم توهمت المكاسب ؟

هل ألفت الشمس ليلاً؟

هل كسرت الصوم ظهراً ؟

هل تحممت بدنس وتنسمت القذارة ؟

هل سكبت الطهر هدراً وتوضئت النجاسة ؟

هل ترنحت كعبد في ميادين النخاسة ؟

فطفقت مثل ماذا؟

مثل من اشترى عهراً وقام ببيع القداسة

كأني سمعت هذه الترنيمة تتغنى بهاإحداهن التي أطلق عليها محبوها"السفيرة" انه دائماً يوصف التغيير والتطور بالانكفاء… انه قرين الانكفاء … والشقاء

والتلذذ بالحسبة والمراجعة وكأنه أحد البؤساء.

 

(2 )

انه يسوق المرجعيات والمعتقد والمأثور كإحدى صور القيم وهو بذلك يحنطها حتى يجعلها مومياء متناسياً أنها كأي شىء في الوجود يتطور ويتغير وإلاكان صعودنا للسلالم معناه عدم الوصول لأن الدرجة الأولى ستكون محطتنا  الأخيرة وهذا يعنى المراوحة وكأننا نرسف في أغلال قيمة المحنطه… حتى سقراط وصف الاستقرار "بالموت والعدم" ولابد من القفز على هذه المعتقدات …  والأفق والتألق هما مرادفات للنجاح وعن الوسيلة لاتسل لان سؤالك هو موضع فشلك وألف باء دروس تسلق الجبال هو النظر إلى الأعلى والى الأعلى فقط…وحدهم المحنطين يوصمون هذه الطرق ويصفونها بالميكافلية.

 

( 3 )

لايزال صديقي الساذج يسوق بضاعته الباليه بذات الجذور… ذات المعدن الأصيل … ذات الأثر الأبدي … حتى حسبته سيوصلني لذات الصواري … بيد أنها كلها ترجمة لكلمة واحدة تسمى المرساة… وهذه المرساة كفيلة بإيقاف سفينة ضخمة فى عرض المحيط فما بالك بشخص يثبت فيها ويرمى في بحر الظلمات … وألانكأ انه ثبت نفسه فيها طواعية ، انه المجنون الذي يلقى حتفه وهو ممتن راض حتى قال المتنبي " وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم ".

وبرغم هذه الحقائق التى تدمغ أي متحذلق أو متلاعب بالألفاظ ألا ان

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عذراً.. عمرو بن كلثوم

كتبها أحمد الأمين ، في 1 مارس 2007 الساعة: 07:39 ص

عذراً.. عمرو بن كلثوم ـــ عدنان اسمندر

  ألا فلْيجْهَلنْ أحدٌ علينا

فقد قرتْ عيونُ الشامتينا

فليس لدينا جهلٌ مُستحبٌّ

ولم نشرب خمور الأندرينا

وأنَّا نرفع الراياتِ بيضاً 

ونصدرهن سوداً قد رُوِينا

إذا بلغ الفطامَ عُضوضُ قوم

وقد رضعوا حليب الناكثينا

يجوبون البحار لكي يحجوا 

إلى (بيت السواد) مهرولينا

هناك تُطأطأ الأعناق قسراً

وترجع بعدها البلد الحزينا

مُطوَّقةً بنيرٍ أو بوشمٍ 

بجعجعةٍ ولا نلقى طحينا

ألا يا عمرو أنْ لو كنتَ فينا

لهَالَكَ أمرنُا في العالمينا

كؤوس الذل مترعةً شراباً 

تُراق على شفاه الخانعينا

رعاةَ الضاد هيَّا أسمعونا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عن عاشوراء والقرامطه

كتبها أحمد الأمين ، في 11 أكتوبر 2008 الساعة: 17:28 م

أنشد وهو يلعب بسيفه بعد ان قتل الحجاج في الاشهر الحرم بل انه فعلها في الحرم المكي:

 

أنا بالله … وبالله أنا

يخلق الخلق وأفنيهم أنا

وزاد في غلوة –الحسن بن الأعصم الجنابي- بأن اقتلع الحجر الأسود هو وعصبته واضحت المناطق المقدسه بلا ذلك الحجر المقدس لمدة 22 عام … وآل الجنابي هم الذين كانو يحملون لواء القرامطه في البحرين.

لم يكونو هؤلاء العصبه الا اسلاف الشيعه الذين استمرو في الخفاء من أهواز العراق الى خراسان مرورا ببلاد الشام وريف مصر حتى وجدو من ينصرهم في الشمال الافريقي لينشئو اول دوله شيعيه في الدنيا ومن عجب ان تكون المهديه في تونس هي الدوله الاولى للشيعه الرافضه كما يصفهم سنة الخليج.

وكانو الاسماعيليه أي قرامطة الشمال الافريقي  دخلاء على هذه الديار فلم يطب لهم المقام بسبب نفور سكان الشمال الافريقي من طقوس الدين الغريب حتى انهم عندما فتح جوهر الصقلي مصر لسيدة المعز لدين الله الفاطمي هاجر هو وشيعته الى القاهرة وعندما اعتلى المنبر ليعلن نسبته ودولته الفاطميه نسبة لأم السبطين فاطمه الزهراء انبرى له شيخ عليما بالانساب واسكته بحججه الا ان المعز رد بهزة سيفه بانهم فاطميون بهذا أي بالساعد والسيف وفي هذا اختصر حقيقة التاريخ والقوة والطريق السهل للوصول لكل المآرب.

وانشأ الفاطميون الازهر الشريف ليكون مرجعا شيعيا الا انه بتلاشي تلك الدوله عاد الوضع الى طبيعته فصار مرجع السنه الاول وهذه من سخرية التاريخ والاقدار.

……

غادر الحسين ارض الحجاز ملبيا دعوة شيعته في العراقين رغم الحاح اهل المشورة فيه وعنده … وهناك قول بان الحسين لايريد ان يكون الحرم مكانا تصول فيه خيل المسلمين على رجل المسلمين وكان بالعراقين ابن زياد بن ابيه وعامل يزيد عبيد الله بن زياد وفي الطريق صادف الشاعر الفرزدق العائد من العراق الذي اجاب الحسين على سؤاله وجدتهم قلوبهم معك وسيوفهم مع غيرك وكان قول الفرزدق هو التحذير الثاني لسيد الشهداء  لكن الحسين اصر على المسير وما ان وصل الى الفرات في مكان قرب الفرات حتى كان كل صحبه 72 فيما جيش عبيدالله بن زياد يفوق ال 10 آلاف مقاتل جمعهم الخوف والطمع وعلى راسهم ابن بطل القادسيه سعد بن ابي وقاص عمرو وصالة الخيل صولتها وكان من افتدى سيد شباب اهل الجنه رجال سطرو لمن بعدهم ان الحياة لاتساوي الا وقفة كهذه ومن اولئك الاسود نذكر منهم :

-        مسلم بن عوسجه الاسدي

-        حبيب بن مظاهر الفقعسي

-        أنس بن الحارث الكاهلي

-        عمرو بن خالد الصيداوي

الذي انشد لحظة نزاله لمجاميع بن مرجانه قبل ان يقضي في سبيل مجد الحق:

إ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي